“Sách hoa” hay Chiếu dời đô hay “sách trời”?
Đang chăm chú chụp ảnh ở Lễ hội Phố hoa, tôi bị một bác có tuổi vỗ vai hỏi: “Chú cho tôi hỏi cái tác phẩm này là cái gì vậy?”. Theo hướng tay của ông cụ có bộ râu bạc phân nửa kia, tôi nhận ra một ốc đảo giữa một vườn hoa tuy-lip. Vị khách hỏi tiếp: “Thế anh có biết trên cái đảo kia là cái gì không? Tôi thấy nó hao hao giống quyển sách mà chẳng hiểu sách này là sách đời nào sao lại nằm ngang. Trong đó thì chỉ ghi có 1 chữ mà nếu không nhầm là chữ “Thiên”. Rồi vì sao sách lại bị gập thế kia? Tôi nhớ các cụ nhà ta có bao giờ dám gập sách như vậy đâu”.

Cuốn sách hoa có chữ Thiên giữa rừng hoa tuy-líp
Chợt thấy có một tấm bảng khá to gần đó, tôi liền chạy vội ra xem. Theo thông tin trên bảng thì dọc phố hoa có nhiều tác phẩm nghệ thuật sắp đặt, trong đó có các tác phẩm Cầu Long Biên hoa, Khuê Văn Các, biểu tượng Hà Nội, Hà Nội làng lúa làng hoa, Sách hoa... Xem ra tác phẩm này chính là Sách hoa với ý nghĩa tôn vinh tinh thần hiếu học của người Việt Nam.
Thế nhưng sách hoa sao lại có chữ “Thiên”? - câu hỏi của vị khách trên vẫn khiến tôi không trả lời được
Gửi ảnh cuốn sách hoa có chữ “Thiên” cho một tiến sĩ Hán Nôm xem, thì được biết chữ “Thiên” nghĩa là “Trời” chứ không phải chữ “Thiên” trong Thiên đô chiếu (tức Chiếu dời đô).Vậy phải chăng “Sách hoa” đây là có ngụ ý tới “Sách trời” trong bài thơ thần của Lý Thường Kiệt : Rành rành đã định tại sách trời. Nhưng là “Sách trời” thì sao lại bày ở Phố hoa nhỉ? Các câu hỏi xin nhường cho BTC và tác giả của tác phẩm “Sách hoa” nói trên.
Hội hoa hay làng lúa hàng hoa? Xem
hội hoa rồi, tôi về ngẫm nghĩ mãi rồi mới ngồi viết bài này. Nhớ lâu
rồi có một bài hát về Hà Nội - làng lúa, làng hoa... Chắc người thiết
kế phối cảnh trưng bày bị ám ảnh bởi chủ đề này, cố gắng vẽ minh họa
cho bài hát. Tuy nhiên, cũng có thể do người thiết kế ý tưởng cũng
chẳng hiểu lắm về nông thôn nên càng cố làm ra nông thôn thì nông thôn
càng trở nên tội nghiệp. Có ai trồng nổi hoa ở chân bụi hóp không, lại
là những cây bứng khỏi đất héo rụi, lá rụng lả tả xen lẫn đôi thân tre
nhựa, thứ vật liệu giả rẻ tiền. Vầu, hóp vốn là một loại cây họ tre
trúc, sống chịu đựng ở đất cằn cỗi đầu bờ cuối bụi, hút chất màu đất
rất mạnh, liệu còn gì cho hoa lên được đây. Rừng vầu, hóp trong hội hoa (có hoa “mọc”bên dưới) Còn khi định tái
hiện ruộng lúa thì lòng đường không đủ không gian, thành ra ruộng lúa
giống như những mảnh bờ thẹo đất tận dụng giặm thêm vài cây lúa thời
hợp tác xã nông nghiệp để kiếm thêm. Lại còn bãi dơn cắm chi chít trông
thật khốn khổ. Thà ra xem dơn ở vườn, có luống có hàng, hoa mọc thảnh
thơi chứ đâu có chen lấn dày dịt giống như giao thông Hà Nội thế này.
Người ta bảo nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa, thì ở đây hoa đã
chẳng được đối xử như thế. Đỗ Đức (họa sĩ) |
“Giấc mơ hoa” của người Hà Nội Cứ nhìn dòng người ùn ùn đổ về
khu hội hoa thì đủ hiểu dân Hà Nội có văn hóa cao như thế nào. Chơi hoa
và yêu hoa là cái văn minh đặc trưng của đô thị. Có người Đức đã nói
với tôi: “Cứ xem cái mức độ chơi hoa và sử dụng xà phòng thì có thể đo
được trình độ văn minh của một đô thị”. Nếu đo như thế thì Hà Nội ta có
lẽ là văn minh nhất. ![]() Phố hoa Hà Nội (Ảnh:VnMedia) Thì ra tác giả của cái công trình
này đã gửi gắm cái ước mơ của mình vào trong tác phẩm. Tôi đang gửi hồn
vào những nụ hoa, những phong cảnh nhân tạo để tìm hiểu ý nghĩa của cái
tác phẩm nghệ thuật sắp đặt không lồ này, thằng bé con theo bố đứng
cạnh hỏi: “Bố ơi con gì kia hở bố?” Ông bố miễn cưỡng trả lời: “Con
cò”. Thằng bé lại hỏi “ Con cò là con gì hả bố?”. Ông bố gắt: “Con cò
là con cò! Lớn lên khắc biết!”. Thằng bé không chịu thua lại hỏi “Bố
ơi, cái này là cái gì?”. Ông bố đang loay hoay chụp ảnh hoa lạ từ Đà
Lạt trả lời: “Xe cải tiến!”. Thằng bé lại hỏi: “ Cải tiến để làm gì?”.
“Để chở rau, chở thóc, chở lúa ấy mà”. Thằng bé lại hỏi sao không dùng
xe ô tô mà chở có hơn không”? Ông bố chịu không thể trả lời được nữa. Vũ Thế Long (tiến sĩ khảo cổ) |
